儒家经典与清代弹词书籍业发展

作为古代文化产业之一种，清代弹词书籍业发展兴盛。有学者统计， 清朝 296年间共刊出2000余个弹词版本（盛志梅《中国弹词书目知见综录》），大量弹词经过坊间改编、加工，由民间的钞本形态转向刻本，其出版、演进与儒家伦理存在紧密关联。有清一代强调“欲正人心，厚风俗，必崇尚经学，而严绝非圣之书，此不易之理也”（《大清圣祖仁皇帝实录》）。文人、书坊主将儒家礼乐教化融入弹词编刊。例如，清初陶贞怀编创《 天雨花 》，即是为“悯伦纪之棼乱，思得其人以扶伦立纪，而使顽石点头也”（《天雨花》序），借助女中豪杰左仪贞事迹惩创人心，树立忠孝节义。 康熙 素心堂主人认为“古圣人达政教则有《书》，理性情则有《诗》”，继而拟仿 孔子 删《诗》，编创《刘美成》弹词唱本，昭显“尽忠尽孝、尽节尽烈，近乎人情，合乎天理”的要义（《刘成美全传序》）。《再生缘》《双玉镯》《九美图》《笔生花》等作品，编创宗旨亦为广名教、正伦理、宣孝悌。醉墨老人云：“传奇何为而作也？所以正名分，别忠佞，明贤否，将以使天下男子妇人阅之、闻之，而感发志意。（《双玉镯全传序》）”郑贞华《梦影缘序》指出：“敷宣二十四孝之心，心心重现。兼叙一十二贞之事，事事堪思。” 晚清 春波池上钓者为《还金镯传》作序亦云：“自来弹词，多作佳人才子相悦慕……，然亦当发乎情，止乎礼义，乃为不诡乎正。” 侯芝 改定《再生缘》强调：“觉此书大旨专为 皇甫少华 及 孟丽君 两人而作，若不与以忠孝节义之名，政事文章之品，不足以高其身价，令阅者刮目相看。……叙事言情，俱归礼德。”（《再生缘全传序》）诸如此类，编创者将弹词与儒家忠孝、贞节、礼仪、和善等伦理教化结合，用以承圣人之志，助益风俗教化。